我始終感到自豪的是，我是共和國(guó)同齡人，是新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的見(jiàn)證者和參與者。1949年，我出生在河南南陽(yáng)。如今，早已實(shí)現(xiàn)了清華大學(xué)提出的“為祖國(guó)健康工作五十年”的目標(biāo)。
我常常對(duì)學(xué)生講，要把做學(xué)問(wèn)當(dāng)作生命的存在方式。這種對(duì)于做學(xué)問(wèn)的敬畏，源于20世紀(jì)60年代末，我在中國(guó)人民解放軍南海艦隊(duì)當(dāng)水兵的難忘經(jīng)歷。茫茫大海與無(wú)垠風(fēng)浪，錘煉了我的精神韌性，磨礪了我的意志品質(zhì)。做學(xué)問(wèn)何嘗不是另一種“守?！?，需要日復(fù)一日的鉆研與探索，乃至于要有“板凳甘坐十年冷”的定力。
中原大地的質(zhì)樸，教會(huì)了我對(duì)待學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，無(wú)聲地滋養(yǎng)著我的精神世界。1973年，我進(jìn)入鄭州大學(xué)政史系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校在哲學(xué)系擔(dān)任教師。從這時(shí)開(kāi)始，我的一生與馬克思主義理論教學(xué)和研究結(jié)下了不解之緣。我?guī)е鴮W(xué)生研讀馬克思主義經(jīng)典著作，打下了受益至今的理論研究基礎(chǔ)。1979年，我考入河南大學(xué)政教系讀哲學(xué)研究生。我們這一代人對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)，總有一種時(shí)間上的緊迫感。改革開(kāi)放帶來(lái)濃郁的思想解放氣息，推動(dòng)著我更加系統(tǒng)地研究馬克思主義哲學(xué)，關(guān)注和思考中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
對(duì)于馬克思主義倫理學(xué)的探索，貫穿著我的學(xué)術(shù)之路。1986年，我從河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所考入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位，師從新中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的開(kāi)拓者之一、著名倫理學(xué)家羅國(guó)杰。羅國(guó)杰不僅學(xué)識(shí)淵博，更以其崇高的人格魅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)范，深刻地影響和塑造了我。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系被譽(yù)為新中國(guó)哲學(xué)教育的“工作母機(jī)”，大師云集、名家薈萃，在倫理學(xué)研究上形成了獨(dú)特的研究范式，我在學(xué)習(xí)和研究中受益頗多。我的博士學(xué)位論文得到了答辯委員會(huì)主席張岱年的熱情鼓勵(lì)和鞭策，而后經(jīng)過(guò)修改、完善，入選中國(guó)人民大學(xué)博士文庫(kù)。我也自此逐步思考現(xiàn)代化進(jìn)程中的倫理問(wèn)題、價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。這些學(xué)術(shù)思考和積累，對(duì)于我如今正在系統(tǒng)思考和探索的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義價(jià)值觀(guān)、中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀(guān)問(wèn)題亦有共通之處。
在羅國(guó)杰的指導(dǎo)下，我將倫理學(xué)與思想政治教育研究結(jié)合起來(lái)探索，始終在馬克思主義倫理學(xué)與思想政治教育主陣地上耕耘。我圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與核心價(jià)值體系、中國(guó)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、公民道德建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)良傳統(tǒng)美德等國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)前沿問(wèn)題、基礎(chǔ)問(wèn)題開(kāi)展研究。把倫理學(xué)與思想政治教育相結(jié)合，開(kāi)拓了我的研究視野，構(gòu)成了我學(xué)術(shù)研究的特色。在研究中，我始終把學(xué)術(shù)當(dāng)作信仰，把國(guó)家需要當(dāng)作研究方向。我深知，學(xué)問(wèn)的背后，是責(zé)任，是使命，更是對(duì)民族精神家園的守護(hù)。
2004年，中央決定實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（簡(jiǎn)稱(chēng)“馬工程”）。20多年來(lái)，我親身參與“馬工程”建設(shè)，做了一些工作。作為首席專(zhuān)家之一，我參與了“05方案”的“馬工程”重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫(xiě)工作和6次修訂工作。我印象最深刻的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2006年版），教材編寫(xiě)歷經(jīng)10多次大的修改，凝結(jié)著編寫(xiě)組全體成員和審閱專(zhuān)家的智慧。在教材編寫(xiě)中，有時(shí)一句話(huà)需要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲才能最終確定，正是這樣的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，才使教材更好地體現(xiàn)國(guó)家意志，具有權(quán)威性。
2010年，我調(diào)入清華大學(xué)工作。清華大學(xué)歷來(lái)重視思政課教學(xué)。我始終堅(jiān)持“課比天大”的理念，為本科生上好思政課。我常常和我的博士生說(shuō)，教學(xué)與科研是一體的，要用自己的學(xué)術(shù)研究支撐思政課教學(xué)，做到讓學(xué)生真正受益，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。我也圍繞思政課教材與教學(xué)的前沿問(wèn)題，推進(jìn)多項(xiàng)重大課題研究，取得了不少研究成果，其中具有代表性的就是先后入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)的《社會(huì)主義榮辱觀(guān)研究》和《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念研究》。
隨著研究的深入，我越發(fā)感到，重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的突破，需要匯聚學(xué)術(shù)共同體的智慧。為此，我推動(dòng)定期舉辦“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)協(xié)同創(chuàng)新峰會(huì)”“全國(guó)思想政治教育高端論壇”等學(xué)術(shù)活動(dòng)。這些平臺(tái)旨在打破學(xué)科壁壘和院校界限，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究、思想政治教育研究前沿議題，會(huì)聚馬克思主義理論、哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的知名學(xué)者和青年才俊進(jìn)行深度對(duì)話(huà)。
正是在廣泛學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)上，由我擔(dān)任主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究》雜志也刊載了一批有影響力的研究成果，推動(dòng)了學(xué)界在相關(guān)領(lǐng)域的研究。其中，尤為重要的是，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和凝聚了一大批有志于投身倫理學(xué)和思想政治教育研究的青年人才?？吹剿麄冎饾u成長(zhǎng)為學(xué)術(shù)骨干和中堅(jiān)力量，我由衷感到欣慰，這正是學(xué)術(shù)事業(yè)薪火相傳的希望所在。
做學(xué)問(wèn)，是一條永無(wú)止境的探索之路，需要長(zhǎng)期堅(jiān)守。學(xué)問(wèn)是純粹的，不能被簡(jiǎn)單視作工具和手段。把做學(xué)問(wèn)視為生命的存在方式，是對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，是對(duì)學(xué)術(shù)求真、求善、求美的追求。在學(xué)術(shù)探索的過(guò)程中，我體會(huì)過(guò)攻堅(jiān)克難的艱辛，也品嘗過(guò)豁然開(kāi)朗的喜悅，更深感于培養(yǎng)青年、貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任與光榮。
倫理學(xué)研究者、思政課教師、思想政治教育工作者……我的身上兼具多重身份屬性。這些身份屬性歸結(jié)到一起，都要求治學(xué)先修身，立言先立德。我要求自己，也要求學(xué)生做到真學(xué)、真懂、真信、真用，把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)大寫(xiě)的人。
（作者：吳潛濤，系清華大學(xué)首批文科資深教授、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地清華大學(xué)高校德育研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）
編輯：李華山
